4. 사주 오행의 기초

4.1 사주의 여덟 글자

사주(四柱)는 한 사람의 생년, 생월, 생일, 생시라는 네 기둥을 각각 두 글자로 표기한 여덟 글자의 부호입니다. 각 기둥은 위의 한 글자(천간, 天干)와 아래 한 글자(지지, 地支)로 이루어집니다.

천간은 갑, 을, 병, 정, 무, 기, 경, 신, 임, 계 열 글자입니다. 지지는 자, 축, 인, 묘, 진, 사, 오, 미, 신, 유, 술, 해 열두 글자입니다. 두 글자의 짝이 60갑자(甲子)를 이루어 해, 달, 날, 시각을 순환적으로 가리킵니다.

여덟 글자는 천문 계산에서 도출됩니다. 만세력(萬歲曆)은 60갑자가 어느 해, 어느 달, 어느 날, 어느 시각에 오는지를 기록한 표이며, 같은 생년월일과 시각을 넣으면 어느 앱이나 어느 작명소에서 보아도 동일한 여덟 글자가 나옵니다.

4.2 시각이 없을 때

태어난 시각을 모르는 경우는 작명 요청에서 드물지 않습니다. 이음은 시각이 누락되면 시주(時柱) 두 글자를 빼고 여섯 글자로 사주를 분석합니다.

여섯 글자만으로도 연, 월, 일의 천간과 지지가 모두 도출되므로, 일간을 기준으로 한 오행 분포는 산출할 수 있습니다. 다만 시주가 가진 정보(이후 시기의 흐름, 자녀와의 관계 등)는 산출되지 않으므로, 시각이 있을 때보다 분석의 깊이는 얕아집니다. 결과 카드의 사주표에는 시주 자리가 "시간 미상" 으로 표기됩니다.

4.3 일간(日干)과 강약

일간은 일주(日柱)의 천간, 곧 태어난 날의 위 글자입니다. 명리학은 일간을 본인(本人) 의 오행으로 봅니다. 사주의 다른 일곱 글자는 모두 이 일간을 기준으로 어떤 기운이 모이고 어떤 기운이 흩어져 있는지를 평가하는 자료가 됩니다.

일간의 오행이 사주 안에 많이 보강되어 있으면 "신강(身强)", 부족하면 "신약(身弱)" 이라 말합니다. 신강한 사주는 일간을 누르거나 흘려보내는 기운으로 균형이 잡히고, 신약한 사주는 일간을 돕는 기운으로 보강됩니다. 이 균형을 잡아 주는 기운을 명리학에서는 용신(用神) 이라 부릅니다.

4.4 다섯 기운과 상생, 상극

오행(五行)은 우주의 변화를 다섯 부류의 기운으로 환원한 동양의 분류 체계입니다.

다섯 기운 사이에는 두 가지 관계가 있습니다.

• 상생(相生): 한 기운이 다른 기운을 낳는 길입니다. 목이 화를, 화가 토를, 토가 금을, 금이 수를, 수가 다시 목을 낳습니다.
• 상극(相剋): 한 기운이 다른 기운을 누르는 길입니다. 목이 토를, 토가 수를, 수가 화를, 화가 금을, 금이 다시 목을 누릅니다.

사주 안에서 이 두 관계가 어떻게 얽혀 있는지를 보면 보완이 필요한 방향이 드러납니다. 이름은 한자와 한글이 가진 오행으로 그 보완을 더합니다. 그것이 곧 調 항목의 자리입니다.

4.5 보완의 방향

사주 분석에서 도출되는 보완 방향은 보통 다음 세 가지로 정리됩니다.

1. 부족한 오행을 채웁니다: 사주에 거의 없는 오행이 있다면, 그 오행을 가진 이름 글자로 채웁니다.
2. 과한 오행을 흘려보냅니다: 사주에 지나치게 많은 오행이 있다면, 그것을 상생으로 받아 흐름을 풀어 줄 오행으로 균형을 잡습니다.
3. 상극의 충돌을 완화합니다: 사주 안에서 강한 상극이 부딪칠 때, 그 사이에 끼어들어 충돌을 풀어 줄 오행을 더합니다.

이 세 방향 중 어느 것이 우선인지는 사주마다 다르며, 명리학 안에서도 학파에 따라 강조점이 다릅니다. 이음은 다수의 학파가 공유하는 골격(일간 강약 기반의 용신 도출, 오행 분포의 균형)을 따릅니다. 학파 사이의 미세한 차이는 "한계와 책임"에서 따로 다룹니다.

4.6 본 절의 요약

• 사주는 천문 계산에서 도출된 여덟 글자의 부호이며, 어디서 보아도 동일합니다.
• 시각이 없으면 여섯 글자로 분석하며, 분석의 깊이는 얕아집니다.
• 일간은 본인의 오행이며, 일간의 강약이 사주 균형의 시작점입니다.
• 다섯 기운(목, 화, 토, 금, 수)은 상생과 상극의 두 관계로 얽혀 있고, 그 얽힘 안에서 보완의 방향이 드러납니다.
• 보완의 방향은 부족 채움, 과한 흘려보냄, 상극 완충 세 가지로 정리됩니다.